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中国古代礼仪制度ppt下载

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中国古代礼仪制度ppt

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中 国 文 化 概 论 第一章 中国古代的礼仪制度 第一节 礼学与礼书 第二节 中国古代的礼仪制度 第三节 礼的要素 第一节 礼学与礼书 一、礼仪的起源 《荀子·礼论》:“礼有三本”,“天地者生之本”,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。 《礼记·礼运》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。” 《通典·礼》:“自伏牺以来,五礼始彰,尧舜之时,五礼咸备。” 二、礼书 1、《周礼》 《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》 清孙诒让作《周礼正义》八十六卷 2、《仪礼》 又称《士礼》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》 清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。 3、《礼记》 大戴是戴德,小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》 清孙希旦《礼记集解》六十一卷 三、礼学 礼制的管理属于大宗伯,又有小宗伯、肆师、冢人、大司乐等官职。 “学在官府” ——学在文人 《论语·微子》:“鼓方叔入于河,播鼗武入于江,少师阳、击磬襄入于海。” 《论语·泰伯》:“兴于诗,立于礼,成于乐”, 《季氏篇》:“不学礼无以立” 《荀子·礼运》:“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流,万物以昌,好恶以节,喜怒以当。以为下则顺,以为上则明,万物变而不乱,贰之则丧也。礼岂不至矣哉!” 《礼记·曲礼上》:“礼不下庶人,刑不上大夫。” 第二节 中国古代的礼仪制度 《文中子》:子谓窦威曰:“既冠读冠礼,将婚读婚礼,居丧读丧礼,既葬读祭礼,朝廷读宾礼,军旅读军礼,故君子终身不违礼。”窦威曰:“仲尼言不学礼无以立,此之谓乎。” 五礼 一、吉礼 五礼之冠 《礼记·祭统》:“礼有五经,莫重于祭。” 祀昊天上帝,日月星辰,司中、司命、风师、雨师; 祭社稷、五岳、五帝,山林川泽,四方百物; 祭先王、先祖,犆、祫祭先王、先祖,宗庙四时之祭 《礼记·王制》:“春曰 ,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。” 1、祀天 (1)天神的演变 虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代谶纬之书风行出现“六天”之说 紫薇宫——北辰(耀瑰宝、太一) 太微宫——五方天帝(五帝)——感应帝 如尧—赤帝 舜—黄帝 禹—白帝 汤—黑帝 周文王—苍帝 (2)祀天的程式 时间:每年冬至 地点:国都南郊圜丘 “圜丘祀天”、“方丘祭地” 、“郊祀” 斋戒-省视-立于圜丘东南侧 -燔燎(禋祀)- “尸”登上圜丘 -五齐-酢-乐舞 -嘏(饮福)-赐胙 (3)其他祭天神的典礼 ①大雩 仲夏 《公羊传.桓公五年》:“大雩者何?旱祭也。” 《礼记.月令》:“命有司为民祈祀山川百源。大雩帝,用盛乐。乃命百县雩祀,百辟卿士有益于民者,以祈谷实。 ②祈谷 《礼记·月令》:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。” ③明堂 《礼记·月令》:“是月也,大飨帝,尝,牺牲告备于天子。” ④五帝 《周礼·春官·小宗伯》:“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准: 立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒 立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融 立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄帝后土 立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收 立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥 ⑤日月 日坛(大明)——春分——东方 月坛(夜明)——秋分——西方 《通典.礼四.朝日夕月》:“凡祭日月,岁有四焉。迎气之时,祭于东郊,祭月于西郊,一也.” ⑥星辰 五星:东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星 东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀 2、祭地 时间:夏至之日 地点:国都北郊水泽之中的方丘 (2)四望山川 国都四郊设坛举行 前祝—告成 《尚书.舜典》:“望于山川,遍于群神。” 《通典.礼六》:“周制,四坎坛祭四方;以血祭祭五岳;以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗,歌南吕,舞大韶以祀四望;奏蕤宾,歌函钟,舞大夏以祀山川。” (3)封禅 《史记·封禅书》正义曰:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。” 《大戴礼记.保傅》:“封泰山而禅梁甫(梁父)。” (4)社稷 《周礼·春官·小宗伯》:“小宗伯之职,掌建国之神位,右社稷,左宗庙。” 社是土神,相传共工氏之子名勾龙 稷是谷神,厉山氏之子名农 3、宗庙祭祀 (1)宗庙——祖先亡灵寄居之所。 (2)周人宗庙制度 天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙合而为七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙合而为五。大夫三庙,士一庙。 (3)周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 :春曰 祠 ,夏曰 ,秋曰尝,冬曰烝、腊祭 (4)南宋宗族祠堂制度出现 《周礼·春官·太祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九日肃拜,以享右、祭祀。” 4、其他祭祀 ①祀先代帝王 《礼记·曲礼》:“法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。” ②祀先圣先师 —立学之礼 周公,孔子—孔子、颜回 《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、“释菜” ③籍田与亲桑 《礼记》有 “天子亲耕于南郊,以供斋盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊” 二、嘉礼 《周礼》:“以嘉礼亲万民,以饮食之礼,亲宗族兄弟;以婚冠之礼,亲成男女;以宾射之礼,亲故旧朋友;以飨燕之礼,亲四方之宾客;以脤膰之礼,亲兄弟之国;以贺庆之礼,亲异姓之国。” 1、飨燕之礼 飨礼在太庙举行,燕礼在寝宫举行 。 “飨以训恭俭,燕以示慈惠” 《仪礼》—《燕礼》记燕礼的礼法。“旅酬” 《礼记》—《燕义》记燕礼的礼义。 《燕礼》:“君立阼阶之东南,南乡,尔卿,大夫皆少进,定位也。” “礼无不答,言上之不虚取于下也。” “臣下竭力尽能以立功于国,君必报之以爵禄,故臣下皆务竭力尽能以立功,是以国安而君宁。” 2、冠礼(笄礼) (1)周代的冠礼是由氏族社会“成丁礼”变化而来 (2)冠礼程式 筮日-筮宾-加冠三次(缁布冠-皮弁-爵弁)-来宾取“字” 《礼记·冠义》说,冠礼是“成人之道也” “冠者,礼之始也。”“成人之者,将责成人礼焉也。责成人礼焉者,将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。” (3)笄礼 《文选》卷二十九苏武诗说;“结发为夫妻,恩爱两不疑”,可见这种风俗流传很久。 中日韩成人礼之比较 3、婚礼 《史记·外戚世家》:“夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於襃姒。”国家的兴亡与是否娶贤后有着密切的关系。 《昏义》:“天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职;教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德。” (1)结婚的时间 楊樹達《漢代婚喪禮俗考》 (2)程序 《仪礼·士婚礼》 六礼 :一纳采,二问名,三纳吉,四纳征,五请期,六亲迎 《诗经·大雅·大明》:“大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭”。 《礼记·曾子问》:“嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。” 4、射礼 包括四种: 一大射礼 《仪礼》的《大射礼》 二乡射礼 《仪礼·鄉射礼》 三燕射礼 四宾射礼 (1)射礼的仪程 司射 立侯 设乏 三番射 三耦(上耦、次耦、下耦) 习射-正式比赛-伴奏《诗经·召南·驺虞》-旅酬 -宾告迟奏《陔》 (2)射礼的内涵 《孟子·万章下》:“其至,尔力也;其中,非尔力也。” 《周礼·地官·乡大夫》:“一曰和,二曰容,三曰主皮,四曰和容,五曰兴舞。” 《礼记·射义》:“射之为言者绎也,或曰舍也。绎者,各绎己之志也。故心平体正,持弓矢审固,持弓矢审固,则射中矣。故曰:“为人父者,以为父鹄;为人子者,以为子鹄;为人君者,以为君鹄;为人臣者,以为臣鹄。”故射者各射己之鹄。” 《礼记·射义》:“射求正诸己,己正然后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。” 5、乡饮酒礼 《周礼·地官·乡大夫》说:“三年则大比,考其德行道艺,而兴贤者能者,乡老及乡大夫帅其吏,与其众寡,以礼礼宾之。” 《仪礼·鄉飲酒禮》 《礼记·鄉飲酒义》 (1)鄉飲酒禮的主要礼节 ①谋宾 賓 介 衆賓之長。 ②迎宾 ③献宾 獻、酢、酬 九獻之禮 ④乐宾 升歌-《小雅·鹿鳴》、笙奏-《小雅·白華》 、間歌-《南有嘉魚》 《崇丘》 、合樂 -《詩經·周南·關雎》 ⑤旅酬 ⑥无算爵、无算乐 ⑦宾返拜 (2)鄉飲酒禮的礼义 《礼记·鄉飲酒义》:“贵贱明,隆杀辨,和乐而不流,弟长而无遗,安燕而不乱,此五行者,足以正身安国矣。彼国安而天下安。” 6、养老、优老之礼 《礼记·王制》说:“五十养于乡,六十养于国,七十养于学” 国家要养的老人有三种:国老 庶老 死政者之老 优老是指对老年人的优待政策 《礼记·鄉飲酒义》:“民知尊长养老,而后乃能入孝弟。民入孝弟,出尊长养老,而后成教,成教而后国可安也。” 7、帝王庆贺之礼 包括帝王即位改元、巡守礼 、千秋万寿节等。 三、宾礼 接待宾客之礼 《周礼·春官·大宗伯》:“以宾礼亲邦国” 宾礼包括:“春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰观,冬见曰遇。时见曰会,殷见曰同。时聘曰问,殷眺(tiào)曰视。” 1、朝观之礼 用意在于明君臣之义,通上下之情。 《周礼·秋官·大行人》:“春朝诸侯而图天下之事,秋观以比邦国之功,夏宗以陈天下之谟(谋),冬遇以协诸侯之虑。” 《孟子·梁惠王下》所说:“诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。” 王畿之内的诸侯,一年朝观四次。 六服:侯服,每岁一见;甸服,二岁一见;男服,三岁一见;采服,四岁一见;卫服,五岁一见;要服,六岁一见。藩国,世一见。 《礼记·王制》说诸侯之于天子“五年一朝”。 两汉-严格的制度 明代-自长至幼,自嫡至庶。 2、会同之礼 会同是四方齐会 地点:京师 别地 境外。 举行会同典礼:告祭-盟誓,如山西侯马发现春秋时期晋国载书。 3、聘礼 (1)聘禮梗概 组团-告庙-出发 宾 上介 众宾 入境-郊劳-设馆-致飨 腥 饪 饩 聘享-私觌-归饔饩 问卿大夫-还玉-贿礼 《聘礼》说:“以圭璋聘,重礼也;已聘而还圭璋,此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼,则民作让矣。” 送宾 复命 告庙 (2)聘礼的礼义 《礼记·聘义》:“此众人之所难,而君子行之,故谓之有行。有行之谓有义,有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者。” 《礼记·聘义》:“天下无事,则用之于礼义;天下有事,则用之于战胜。” 4、士相見禮 《礼记·曲礼》:“礼者,自卑而尊人。” (1)士相见礼梗概 ①通过“将命者”转达求见的意愿。 ②不以挚、不敢见 《相见礼》:“士相见之礼。挚,冬用雉,夏用腒。” 《白虎通》:“士以雉为挚者,取其不可诱之以食,慑之以威,必死不可生畜。” ③相交的固定辞令格式 摈者 请返 再请返 宾曰:“某也愿见,无由达。某子以命命某见。” 主人曰:“某子命某见,吾子有辱。请吾子之就家也,某将走见。” 宾曰:“某不足以辱命,请终赐见。” 主人曰:“某不敢为仪,固请吾子之就家也,某将走见。” 辞挚 -再辞挚 -受挚 主人曰:“某也固辞,不得命,将走见。闻吾子称挚,敢辞挚。” 宾曰:“某不以挚,不敢见。”主人要“再辞挚” 主人曰:“某不足以习礼,敢固辞。” 宾曰:“某也不依于挚,不敢见,固以请。” 主人曰:“某也固辞,不得命,敢不敬従!” 《礼记·曲礼》:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。” (2)士、大夫、国君交往的杂仪 士与大夫 大夫与大夫 话题与神态 四、军礼 《周禮·春官·大宗伯》說:“以軍禮同邦國” 1大師之禮 《周礼》说“大師之禮,用衆也”郑玄说:“用其义勇也。” “受命于祖” “受成于学” 2、大均之禮 《周礼·地官·小司徒》,古代的军队建制,“五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。” 以起军旅” “以令贡赋” 《周礼》:“大均之禮,恤衆也” 3、大田之禮 春蒐、夏苗、秋狝、冬狩 田猎的作用: (1)为田除害 (2)是供给宗庙祭祀。 (3)检阅作战能力 《周礼》:“大田之禮,簡衆也” 4、大役之禮 “为力不同科” 《周礼》:“大役之禮,任衆也。” 5、大封之禮 《周礼》:“大封之禮,合衆也。” 五、凶礼 《周礼·春官·大宗伯》说,“以凶礼哀邦国之忧”。郑玄注云:“哀”是“救患分灾” 1、荒礼 《逸周书》:成年、年俭、年饥、大荒 《礼记·曲礼》:“岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不悬,大夫不食粮,士饮酒不乐。” 《周礼·地官·大司徒》:“一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力,五曰舍禁,六曰去几,七曰省礼,八曰杀哀,九曰蕃乐,十曰多婚,十有一曰索鬼神,十有二曰除盗贼。” 2、吊礼 《左传·鲁庄公十一年》:“天作淫雨,害于粢盛,如何不吊?” 《汉书·成帝本纪》:“水所毁伤,困乏不能自存者振贷,其为水所流压,死不能自葬,令郡国给槥椟葬埋。” 《宋史·徽宗本纪》记载置“漏泽园”,瘗埋人骨,无使暴露。 3、禬禮 《春秋·襄公三十一年》“会于澶渊,宋灾故。” 《谷梁传》云:“更宋之所丧财”。 4、恤禮 5、丧礼 (1)埋葬制度 尸体弃置野外-埋葬 葬法 墓室与地上建筑 (2)丧礼制度 是与殡敛死者,举办丧事,居丧祭奠有关的各种礼仪 ①属纩 柳宗元《掩役夫张进骸》诗:“一朝纩息定,枯形无妍蚩。” ②复 《礼记·檀弓上》:“复,尽爱之道也。” “复而后行死事”。 ③哭 ④沐浴 《晋书·王祥传》说:“气绝但洗手足,不须沐浴。” ⑤饭含 《周礼》:“饭所以实口,不忍虚也”, 《周礼》:“君(诸侯)用梁,大夫用稷,士用稻,皆四升实口者。” 清代规定:一品-三品,含小珠玉屑五块,四品-七品,含金玉屑五块,士人含金屑三块,庶人含银屑三块。 ⑥敛 小敛 大殓 ⑦殡 出殡 《论语·乡党》“朋友死,无所归,曰:于我殡。” 3、丧服制度 五服 (1)斩衰 子为父 父为长子 妻妾为夫 未嫁女为父 三年 (2)齐衰 ①齐衰三年 父卒为母 母为长子 ②齐衰杖期 父在为母 夫为妻 一年丧期 ③齐衰不杖期 不用杖一年丧期 男子为伯叔父,母 为兄弟 已嫁女为父母 媳妇为公婆 孙、孙女为祖父、母 ④齐衰三月 为曾祖父、母 (3)大功 是九个月的丧服 男子为出嫁的姊妹、姑母 为堂兄弟 为未嫁的堂姊妹 女子为丈夫的祖父、母及伯叔父、母 为自己的兄弟 (4)小功 是五个月的丧服 男子为从祖父、母 为堂伯叔父、母 为从祖兄弟 为从父姊妹 为外祖父母 女子为丈夫的姑母姊妹 妯娌之间 (5)缌麻 是三个月的丧服 男子为族曾祖父母 族祖父母 族父母 族兄弟 为外孙 外甥 妻子的父母 丧服制度的特点: (1)父系、母系有别 父党 母党 妻党 (2)亲疏有别 同父兄弟-同祖的从父兄弟-同曾祖的从祖兄弟-同高祖的族兄弟 (3)男女有别 (4)嫡庶有别 第三节 礼的要素 一、礼法 1、定义 礼的章法 2、内容 时间、场所、人选、人物的服饰、站立的位置、使用的辞令、行进的路线、使用的礼器、行礼的顺序 3、参考书 《仪礼》《左传》 二、礼义 1、礼义是礼的内核 《论语·阳货》:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?” 2、参考书 《礼记》 3、礼义的表现 宏观 具体环节 三、礼器 1、定义 用于行礼的器物 “藏礼于器” 2、分类 (1)食器 镬鼎 匕 鼏 铉 《礼记·郊特牲》:“鼎俎奇而笾豆偶” (2)酒器 盛酒 饮酒 (3)乐器 (4 )玉器 (1)食器 镬鼎 匕 鼏 铉 匕 俎 豆 簠 簋 (2)酒器 盛酒:尊、甒、罍、卣、壶、缶 《礼记·礼器》:“门外缶,门内壶,君尊瓦甒”。 卣-郁鬯-禁-斯禁(棜) 饮酒:爵、觚、觯、觥 兽面纹方尊 兽面纹壶 卣 缶 觚 爵 觯 禁 (3)乐器 钟 磬 柷 敔 瑟 笙 (4)玉器 璧 琮 圭 璋 璜 《周礼·春官·大宗伯》:“王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。” 《周礼·春官·大宗伯》:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。” 四、辞令 1、德行、言语、政事、文学——孔子 2、《礼记·少仪》 (1)某固愿闻名于将命者 (2)听役于司徒 (3)致马资于有司 (4)赠从者 五、礼容 神态 声音 气息 《论语·乡党》:“入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。” 六、等差 1、等级越高、礼数越高 (1)礼有以多为贵者 (2)礼有以高为贵者 (3)礼有以大为贵者 (4)礼有以文为贵者 《周礼·春官·小胥》:“辨其声,凡县钟磬,半为堵,全为肆。” 《周礼·春官·小胥》:“正乐县之位,王宫县,诸侯轩县,卿大夫判县,士特县。” 2、等级越高、礼数越低 (1)礼有以小为贵者 (2)礼有以素为贵者 大圭不琢 大羹不和 大路素而越席 (3)礼有以少为贵者

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